人这一生，皆需自渡。
问题是，用什么方法，才能自渡呢？
不妨学一学哲学家庄子的一些寓言故事，用生活中常见的一些事情，去解释一些复杂的人性，用鲜活的画面，去描述缥缈的东西。
《庄子》里，有几头牛，若能多角度理解，那就让人茅塞顿开了。
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刀下的牛：当你被看透之后，最危险，因此要学会深藏不露。
有一个厨师，十年如一日地宰牛。对牛的习性，身体结构，都一清二楚。
厨师的刀，可以连续宰牛数头，还分配牛肉，但是不要去磨，始终很锋利。
分割牛肉的刀，可以发出轻微的声音，如音乐一般美妙。
厨师骄傲地说：“我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。”
有一位国君，看了厨师的技艺，赞叹不已。
当我们赞叹厨师的时候，再从牛的角度去分析，就会发现，牛被厨师看透了，身体就处于屠刀之下，随时都保不住。
牛是很有力量的，可以把一辆车拉动，但是却没有办法对付一个厨师。因为厨师可以找到牛的软肋，致命的地方。
人与人交锋，有句古训：“知己知彼，百战百胜。”
两个人，谁能够把对方看透，谁就掌握主动权，胜券在握。
如果你要和人交锋，那就一方面要知道对方的情况，一方面要隐藏自己的实力。
你隐藏了自己，对方就不知道你的情况，接下来对方会畏惧你三分。
你去看深山的潭水，因为不知道深浅，里面有什么动物，就不会轻易靠近，你甚至以为水里有毒，不敢喝一口。
门口的小溪，你是不害怕的，因为你常常看，还可以去里面游泳。小溪里的鱼虾，都是你的盘中餐。
很多人告诉你，做人要坦坦荡荡。其实不是这样的，应该待人真诚，但是不要透明。
君子藏器于身，但是不会轻易亮出来。这就起到了一个震慑他人的作用，也可以保护好自己。
不管和谁打交道，常常留一手吧，这是你社交的底牌，做人的底线。
拉车的牛：当你有用的时候，最劳累，因此要学会做无用的人。
《庄子·秋水》中说，牛天生就有强大的蹄子，身体也庞大，因此就被驯服。从而，人们可以坐着牛车出行。
牛，终于沦为了人类的工具。
庄子却说：“树木无用，不求有为而免遭砍伐；白额之牛、亢曼之猪、痔疮之人，巫师认为这些东西是不祥之物，所以祭河神才不会把它们投进河里......”
一些乱七八糟的树，歪歪扭扭，因此没有人搭理，树可以自由成长；一些不寻常的牛，被巫师抛弃，从而变成野牛，免除了被用来祭祀的可能；一些跛脚的牛，不用拉车；一些疯疯癫癫的牛，连牛肉都没有人要。
原来，一个人很累，不是因为他没有本事，没有钱，恰好是他有本事，也有钱。
你看单位上，谁有好的建议，往往是谁去抓落实；谁最能干，谁的工作任务最大。
在家里，谁的钱多，谁就可能被借钱，还不要去催要；谁赚钱厉害，谁就是最劳累的一个人，不会赚钱的人，反而在一边指指点点。
聪明的人，常常做无用的人。这就让自己有机会休息。
养育儿女，也不要求太有用。如果“货与帝王家”，这老父母的养老，也是发愁。
当然，无用不是颓废，是不求完美，做一个简单的人，避免木秀于林。在人群中，你很不起眼，就干啥都很自由。
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服人的牛：当你能主动示弱，最强大，因此要学会以柔克刚。
《庄子·应帝王》中，写了一个叫啮缺的人，向王倪反复请教。
后来，啮缺又向蒲衣子请教，讲述自己的见闻。
蒲衣子语重心长地说：“虞舜是帝王，却比不上伏羲氏。伏羲氏的伟大之处，就是愿意为群众做牛做马，如牛一样服务，这是纯真的德行啊。”
古人有句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
一个真正强大的人，不是如铜墙铁壁一样，而是会示弱，低头去帮助他人。
示弱，有两种好处。
第一，可以让比自己强大的人，不好意思欺负自己。毕竟，你都主动认怂了，对方不好意思咄咄逼人。这彼此的仇恨，也就可以化解，起码对方不会一直在气头上。
第二，可以是爱戴群众，俯首甘为孺子牛。这时候，你的气场相当强大，也有了很多的德行，为自己积累财富，打下基础。
你要是做生意，常常乐善好施，帮助老人养老，给残疾人提供岗位，保证你的人品很好，赚的钱更多。
有一个卖米粉的早餐店。他在买单的地方，贴了一句话：“如果你暂时很缺钱，就轻轻地离开，不要买单。”
一些生活窘迫的人，有了免费的米粉，度过难关。后来，他们悄悄来到店里，付了几倍的钱。
一些有钱的人，被店主的爱心感动，也故意多付一份钱。
善良，成就了一家店铺，也得到了众人的力量。
工作，社交，夫妻，育儿，只要你都有孺子牛的精神，吃亏是福。
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人人都有自己的难处，而最大的难处，多半是自己制造的。
北宋的苏轼，才高八斗，却因乌台诗案，人生一落千丈。后来，他读《庄子》，顿时就通透了：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！”
借助庄子的智慧，他不再是冒尖的人，不再求大富大贵，也不指望高官厚禄，与人打交道，也保留几分，很多的时间用来吃饭，耕种，读书，研究美食。
不让人生的苦难发生，这是自渡最彻底的做法。
人要进取不止，更要适可而止。
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